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La Armonía De La Interpretación En Disonancia: Karl Barth En La Música De Mozart.



Los tiempos en que vivimos son difíciles. Sería fácil ser cínico y pesimista, a pesar de política depresiva y de las tensiones internacionales desconcertantes. Sin embargo nosotros, los cristianos podemos hablar de la providencia de Dios en el gobierno de los asuntos del mundo, nosotros (y hablo en primera persona, pero sobre todo, de mí) a veces podemos ser presa de una especie de "ateísmo práctico" que se evidencia en el miedo y el temor de lo que hablamos y hacemos. Los observadores objetivos podrían llegar casi a la conclusión de que, en lugar de creer que nuestras vidas están siendo dirigidas por el Dios amoroso y fiel revelado en Jesucristo, nos hemos resignado a un futuro bastante sombrío.

Durante su discusión sobre mal en CD III/ 3, Karl Barth hace una pausa en un excursus intrigante para reflexionar sobre la música de Mozart. Por supuesto, no es ningún secreto que Barth fue un ardiente admirador de Mozart, haciendo referencia frecuente a él en su trabajo. Cuando tuve la oportunidad de visitar su último hogar y su oficina en Basilea (ahora el archivo de Karl Barth), el amor de Barth, por Mozart fue aún más evidente para mí debido a la prominencia del famoso retrato del compositor en su estudio (en particular, colocado al mismo nivel que el retrato de Calvino), del mismo modo fue evidente la ubicación de una colección de libros sobre Mozart que, entre todas las obras de su biblioteca, Barth había situado a propósito para tener un acceso más fácil a ellos. Se ha dicho, no sin razón, en mi opinión, que Barth escribió teología de la misma manera que Mozart escribió la música.
En cuanto a la espinosa cuestión del problema del mal en relación con la providencia de Dios sobre la creación, Barth encuentra una gran comprensión y esperanza en las composiciones de Mozart. Y aunque exactamente no es una depilación con cera exegética, Barth nos invita a ver el mundo (o más bien a oír el mundo) a través de los oídos de Mozart:

Una vez más debo volver a Wolfgang Amadeus Mozart. ¿Por qué este hombre es tan incomparable? ¿Por qué es tan receptivo, que ha podido concebir y componer un tipo de música para el que "bella" no es un calificativo apropiado: es música que para el verdadero Cristiano no es un mero entretenimiento, disfrute o edificación, sino es comida y bebida; es música llena de consuelo y consejo para las necesidades; es música que nunca será esclava de su técnica y sentimiento, sino siempre estará "en movimiento", libre y liberadora, por qué es sabia, fuerte y soberana? ¿Por qué es posible decir que Mozart tiene un lugar en la teología, especialmente en la doctrina de la creación y también en la escatología, a pesar de que no fue un padre de la Iglesia, ni tampoco parece haber sido un Cristiano particularmente activo, aunque fue Católico Romano, al parecer, llevó lo que podría ser para nosotros una existencia más bien frívola cuando no estaba ocupado en su trabajo?

Es posible otorgarle esta distinción porque sabía algo acerca de la bondad de la creación que ni los padres reales de la Iglesia ni nuestros reformadores, ni los ortodoxos ni liberales, ni los exponentes de la teología natural, ni los fuertemente armados con la "Palabra de Dios ", y ciertamente ni los existencialistas, ni tampoco cualquier otro grande músico antes y después de él, sabían o podían expresar como él lo hizo. En este sentido era tan puro de corazón, que trascendió con mucho tanto a los optimistas como a los pesimistas. ¡1756-1791! Este fue el momento en que Dios estaba siendo atacado por lo del terremoto de Lisboa, los teólogos y otros bien intencionados tuvieron la difícil tarea de defenderlo. Al enfrentar el problema de la teodicea, Mozart tenía la paz de Dios que trasciende toda razón crítica o especulativa que alaba y reprueba. Este problema se encontraba detrás de él. ¿Por qué entonces tenía que preocuparse por él?

Él hubo escuchado, y por lo tanto también los que le procedieron, incluso hoy día, nosotros los que no alcancemos la consumación de los tiempos en el contexto de la providencia. Así como si fuera la luz del final, Mozart oyó la armonía de la creación a la que pertenece la sombra pero en dónde la sombra no es oscuridad, la deficiencia no es derrota, la tristeza no es desesperación, los problemas no pueden degenerar en tragedia y la infinita melancolía no es la última instancia que obliga a reclamar un dominio indiscutible. Por lo tanto, la alegría de esta armonía no tiene límites. Pero la luz brilla con más intensidad porque irrumpe desde la sombra. La dulzura también es amarga y por lo tanto no puede empalagar. La vida no le teme a la muerte, pero la conoce bien. Et lux perpetua Lucet (sic!) eis - hasta los muertos de Lisboa. Mozart no vio esta luz más de lo que nosotros la hemos visto, pero escuchó todo el mundo de la creación envuelto por esta luz.
Por lo tanto, no era fundamental escuchar una nota media o neutra, sino algo positivo más que negativo. Él Oyó lo negativo sólo en y con lo positivo. Sin embargo, en su desigualdad los oyó juntos, como, por ejemplo, en la Sinfonía en Sol Menor de 1788. Jamás la escuchó como una abstracción. La oyó concretamente, y por lo tanto sus composiciones fueron y son música plena. Escuchar a la creación sin resentimiento e imparcialmente, no produjo sólo su propia música, sino la de la creación, su alabanza doble y, armoniosa de Dios …

 
Hago esta interposición aquí, antes de volver al caos, porque en la música de Mozart, y me pregunto si lo mismo puede decirse de cualquier otro trabajo antes o después - tenemos pruebas claras y convincentes de que es una calumnia contra la creación cargarle alguna participación en el caos, ya que incluye un Sí y un NO, como si estuviera orientada a Dios por un lado, y a la nada por el otro. Mozart nos indica que incluso en esta parte, y en consecuencia en su totalidad, la creación alaba su Maestro y, por tanto, es perfecta. Aquí en el umbral de nuestro problema - y no es un logro pequeño - Mozart ha creado para todos aquellos que tienen oídos para oír, y lo ha hecho mejor que cualquier deducción científica. Este es el punto que deseo analizar.
Aquí hay mucho material que hará estallar el corazón pero es difícil saber cómo llegar a una conclusión para esta entrada, así que simplemente voy a decirlo. Así como Barth lo escuchaba, la música de Mozart nos lleva a vivir con confianza en la esperanza de que la oscuridad no es total, la luz se abrirá paso y no será superada. La música de Mozart nos dice que aunque el gran “No” del mal pueda hacerse patente para nosotros, nunca podrá ahogar al inequívoco y definitivo "Sí" que Dios pronuncia para el mundo en Cristo. La música de Mozart es un ejemplo de cómo la disonancia que nos hace depositarios es apropiada para el presente, lejos de destruir la belleza que anhelamos, será el resultado de la sinfonía divina y, bajo la dirección del Maestro Compositor, será tejida como un contrapunto armónico en la más gloriosa melodía jamás concebida.
Así que en la medida que sigamos arriesgando nuestra fe y esperanza, en la Palabra de Dios, quizá podamos beneficiarnos también, al igual que Barth, dando oído a la música de Mozart. Hablando desde la experiencia personal, puedo testificar que escuchar a Mozart puede elevar nuestros espíritus y aligerar nuestros corazones, nos llena de un poco de alegría radiante para protegerse de las nubes de la desesperación.

Entrada Original: Rekindling The Reformation

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