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Entradas

Mostrando las entradas de noviembre, 2017

Los Guardianes del Evangelio

Aunque no son idénticos a Satanás, los poderes son sus tributarios porque todos ellos sirven a dioses falsos que son la semilla de Satanás, es decir, la semilla del primer homicida... De lo qué estamos hablando va más allá de un simple fenómeno social que el primer homicida creó.
René Girard
En está entrada voy a seguir un artículo de Michael Hardin titulado “The Babylonian Captivity of the Gospel” (La Cautividad Babilónica del Evangelio). Sin duda alguna, Hardin ha influenciado mi presupuestos teológicos desde hace ya algunos años. El estudio de la interpretación antropocentrica de la Escritura es lo que me motivó a adentrarme en su pensamiento. Las ideas Girardianas que están en el centro de su “teología” me han ayudado a comprender más las implicaciones sociales y culturales de la religión sacrificial.
Hardin hace en tono sarcástico una paráfrasis entre “los guardianes” y los “poderes y principados” que Pablo menciona en sus cartas. La importancia del estudio del mal en la teoría…

La Política en la Vida de Jesús

No podemos reducir el material evangélico a un núcleo no teológico y luego proclamar que hemos encontrado a Jesús, puesto que Jesús mismo fue un teólogo.
Ed Parish Sanders
Para hablar de la figura del Jesús histórico, podría empezar por hacer un resumen de todas las vidas de Jesús que se han publicado desde el siglo XIX. Sin embargo, muchos especialistas ya se han encargado de esos aspectos, por ejemplo, Albert Schweitzer dedico un libro entero a hacer un análisis de las vidas de Jesús que hasta ese momento se habían escrito. Por otra parte, un sector apologético del Cristianismo se ha dedicado a combatir a los historiadores y teólogos liberales que han intentado aproximarse a Jesús desde sus presunciones históricas.
El problema que nos presenta la figura de Jesús como hombre no divinizado es que no podemos separarlo de su contexto religioso. No podemos hacer una historia secular de Jesús porque estaríamos descontextualizandolo. Pero lo que si podemos hacer es estudiar a Jesús, el ser…

La Batalla Por La Interpretación De La Biblia (Tercera Parte)

La época de los acercamientos literarios y canónicos
Al destruir, pierdes forma y fondo; al deconstruir, ganas nuevas formas al revisar el fondo.
Jacques Derrida
En está última entrada veremos los nuevos acercamientos hermenéuticos para interpretar la Biblia. En las dos entradas pasadas (ver aquí) y (aquí) hicimos referencia al problema que la Ilustración le planteó al Cristianismo. La sistematización y el historicismo como perspectivas bíblicas fueron dos herramientas que utilizó el Cristianismo ante el uso de la razón impuesto por el humanismo secular. En está entrada daremos un breve panorama sobre el acercamiento canónico y literario que a partir del siglo XX se gestó en la ciencia bíblica.
Después de haber librado dos batallas importantes, la ciencia bíblica tomó un período de reflexión para replantear cómo debería acercarse al Texto Sagrado sin necesidad de sacrificar su inspiración y su originalidad. Hacia la época de 1970 surgió un modelo que no pretendía ser histórico en el fondo…

La Batalla Por La Interpretación De La Biblia (Segunda parte)

La época de los acercamientos históricos
¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!
Kant

Como mencionamos en la entrada anterior (ver aquí), la Ilustración supuso un reto para las religiones que venían saliendo de la época medieval. El Cristianismo se vio reducido a una suerte de superchería. La razón humana como ideología y valor de la cultura de su tiempo impuesta por la burguesía del siglo XVIII desplazó a los ideales de la nobleza medieval. Europa fue hipnotizada por la magia del escepticismo. La Ilustración buscó enarbolar el racionalismo, la felicidad, la bondad natural del hombre, el optimismo y el laicismo. En resumen, puso al hombre como centro del cosmos.
Una de las respuestas que tuvo el Cristianismo fue sistematizar la Revelación bíblica con el propósito de enseñar sus doctrinas de una forma lógica y racional. Sin embargo, el constante movimiento en que se vió envuelta la Revelación no permitió que ese fuera el único acercamiento a la interpretación del Texto Sagra…